Latar Belakang Spiritual: Memahami Konsep Kala dan Bhuta dalam Kosmologi Bali Pra-Modern (Sebelum 1900)

Bali, dalam bayangan modern, seringkali diidentikkan dengan keindahan pantai dan keramahan budaya. Namun, di balik citra pariwisata tersebut tersembunyi sebuah arsitektur spiritual dan filosofis yang kompleks, yang telah berakar kuat jauh sebelum modernisasi menyentuh pulau ini. Untuk benar-benar menyelami kedalaman budaya spiritual Bali, kita harus kembali ke masa pra-modern—periode sebelum tahun 1900—ketika pandangan dunia masih murni diatur oleh keseimbangan kosmik.

Artikel ini didedikasikan untuk mengurai dan menganalisis secara mendalam Latar Belakang Spiritual: Konsep Kala dan Bhuta dalam Kosmologi Bali sebelum 1900. Dua konsep ini—sering disalahartikan sebagai sekadar 'roh jahat'—sesungguhnya merupakan pilar penyeimbang yang esensial, mewakili kekuatan alam semesta yang harus diakui, dihormati, dan dinetralisasi agar kehidupan di Pulau Dewata dapat berjalan harmonis.

Memahami Kala dan Bhuta bukan sekadar mempelajari mitologi, melainkan memahami bagaimana masyarakat Bali saat itu menafsirkan waktu, energi, entropi, dan elemen dasar yang membentuk alam semesta (Bhuwana Agung) dan diri manusia (Bhuwana Alit). Interpretasi ini sangat krusial karena ia menentukan seluruh siklus upacara, pertanian, tata ruang, hingga sistem pemerintahan kerajaan.

Menggali Akar Kosmologi Bali: Tri Hita Karana dan Rwa Bhineda

Kosmologi Bali adalah pandangan dunia yang terstruktur, berbasis pada filosofi Hindu Dharma yang dileburkan dengan animisme dan dinamisme lokal. Inti dari pandangan ini adalah pencapaian keseimbangan abadi, yang dikenal melalui tiga konsep utama: Tri Hita Karana (tiga penyebab kebahagiaan) dan Rwa Bhineda (dua hal yang berbeda namun saling melengkapi).

Pada periode sebelum 1900, kehidupan masyarakat Bali sangat terikat pada kalender sakral, sistem irigasi subak, dan hierarki sosial-religius yang kaku. Seluruh aktivitas, mulai dari menanam padi hingga penobatan raja, dilihat sebagai bagian dari interaksi berkelanjutan antara tiga ranah:

• Parhyangan: Hubungan dengan Tuhan atau kekuatan Dewata.
• Pawongan: Hubungan antar sesama manusia.
• Palemahan: Hubungan dengan lingkungan alam semesta, di mana Kala dan Bhuta memainkan peran dominan.

Keseimbangan antara ranah-ranah ini mutlak diperlukan. Gangguan di ranah Palemahan—seperti bencana alam, penyakit, atau kegagalan panen—selalu diinterpretasikan sebagai akibat dari kegagalan manusia menjaga hubungan baik dengan entitas alam bawah, yakni Kala dan Bhuta.

Rwa Bhineda adalah filosofi sentral yang menjelaskan mengapa Kala dan Bhuta tidak bisa dihilangkan, melainkan harus diharmonisasikan. Prinsip ini menyatakan bahwa segala sesuatu di alam semesta memiliki pasangan yang berlawanan:

• Kanan (Kaja) vs. Kiri (Kelod)
• Baik (Putih) vs. Buruk (Hitam)
• Dewa (Atas) vs. Bhuta (Bawah)
• Keseimbangan (Raharja) vs. Kekacauan (Pralaya)

Kala dan Bhuta merepresentasikan sisi 'Kelod' atau sisi bawah/negatif dari energi kosmik. Mereka adalah energi pembalikan dan pengembalian ke keadaan primordial (entropi). Tanpa keberadaan mereka, Dewata tidak memiliki konteks untuk beroperasi. Oleh karena itu, tugas spiritual masyarakat Bali bukanlah menolak kekuatan ini, melainkan mengubah arah destruktifnya menjadi konstruktif.

Konsep Sentral: Memahami Esensi Kala

Secara etimologis, Kala (dari bahasa Sanskerta) berarti 'Waktu'. Namun, dalam konteks kosmologi Bali, maknanya meluas jauh melampaui perhitungan jam atau hari. Kala adalah kekuatan kosmik murni, energi dahsyat yang mencakup dimensi destruksi, waktu yang tak terhindarkan, dan manifestasi fisik dari kekuatan Siwa yang merusak.

Dalam mitologi Hindu-Bali, Bhatara Kala adalah putra Dewa Siwa, atau manifestasi Siwa dalam wujud yang menakutkan (Rudra). Ia dilahirkan dari energi kemarahan atau kegelapan. Fungsi utamanya adalah:

• Penghancur: Kala adalah energi yang menyebabkan kerusakan, penuaan, dan kembali ke keadaan netral (pralaya).
• Penguasa Waktu: Ia adalah yang menelan waktu dan menciptakan siklus kelahiran, kehidupan, dan kematian. Tidak ada yang luput dari kekuasaan Waktu (Kala).
• Wujud Fisik Ketidakseimbangan: Kala sering digambarkan dalam wujud raksasa bermata satu atau bertaring tajam, simbol dari nafsu dan kekuatan alam yang liar.

Salah satu kisah Kala yang paling terkenal adalah mitos Kala Rau, entitas yang meminum air keabadian (Amerta) dan kemudian dipenggal oleh Dewa Wisnu, menciptakan fenomena gerhana matahari dan bulan. Kisah ini menegaskan bahwa bahkan di antara Dewata, energi pembalikan (Kala) selalu hadir dan berupaya mengganggu tatanan.

Sebelum 1900, masyarakat Bali sangat mewaspadai periode-periode tertentu yang dianggap 'angker' atau dipenuhi energi Kala. Periode ini, seperti hari lahir seseorang (Otonan) yang jatuh pada waktu tertentu atau pergantian tahun (Tawur Agung), dianggap sebagai momen ketika Bhatara Kala sedang lapar dan berpotensi menelan jiwa. Inilah yang mendorong munculnya upacara yang sangat spesifik, yang bertujuan 'mengenyangkan' Kala agar ia kembali ke dimensi netralnya dan tidak mengganggu umat manusia.

Konsep Inti: Kekuatan Bhuta dan Alam Bawah

Jika Kala adalah manifestasi abstrak dari waktu dan energi kosmik, maka Bhuta adalah manifestasi fisik dan elementer dari energi tersebut. Secara harfiah, Bhuta (dari Sanskerta bhuta) berarti 'menjadi' atau 'eksistensi'. Ia merujuk pada elemen dasar penyusun alam semesta (Panca Mahabhuta) serta entitas yang menguasai alam bawah dan lingkungan lokal.

Dalam tradisi Bali pra-modern, Bhuta seringkali didefinisikan sebagai kekuatan alam yang belum diolah atau dikendalikan. Mereka adalah energi yang tersimpan di dalam tanah, air, udara, dan api, yang jika tidak diperhatikan, akan melepaskan kekacauan.

Bhuta adalah penghuni utama dari Bhuwana Agung (Makrokosmos) yang berada di arah bawah (Kelod) dan sering berinteraksi langsung dengan Palemahan (lingkungan manusia).

Kosmologi Bali membagi Bhuta menjadi beberapa tingkatan berdasarkan kekuatan dan lokasinya. Tiga yang paling sering disebut dalam ritual Bhuta Yadnya (persembahan kepada Bhuta) adalah:

• Bhuta Raja: Entitas tertinggi dari golongan Bhuta, sering dikaitkan dengan kekuatan alam yang besar, seperti gunung berapi atau lautan yang mengamuk. Mereka memerlukan persembahan besar (seperti Tawur Agung).
• Bhuta Kala: Perpaduan antara kekuatan elementer (Bhuta) dan energi waktu yang merusak (Kala). Ini adalah manifestasi yang paling sering menjadi sasaran dalam upacara harian atau bulanan.
• Bhuta Dengen: Entitas yang lebih spesifik, sering dikaitkan dengan energi negatif di tempat-tempat kotor, gelap, atau terlantar, seperti kuburan (setra) atau pohon-pohon besar yang dianggap angker.

Penting untuk dicatat bahwa Bhuta bukanlah Iblis dalam arti monoteistik. Mereka adalah kekuatan alam yang netral; mereka menjadi destruktif hanya ketika manusia melanggar harmoni atau lupa memberikan persembahan yang layak.

Kekuatan Bhuta adalah penghubung antara dunia spiritual dan dunia material. Mereka adalah penjaga unsur-unsur (tanah, air, api, udara, eter) yang menyusun tubuh manusia (Bhuwana Alit) dan alam semesta. Jika seseorang sakit, hal itu dapat ditafsirkan sebagai ketidakseimbangan unsur Bhuta di dalam tubuhnya, yang harus diobati dengan ritual penyembuhan atau upacara kecil (Segehan).

Dinamika Spiritual: Interaksi Kala dan Bhuta dalam Kehidupan Bali Kuno

Dalam praktek spiritual Bali pra-1900, Kala dan Bhuta bekerja secara sinergis. Kala memberikan energi destruktif yang dibutuhkan untuk mengubah tatanan, sementara Bhuta menyediakan medium fisik atau entitas yang melaksanakan perubahan tersebut di dunia nyata.

Masyarakat Bali hidup dalam ketakutan yang produktif terhadap ancaman Pralaya (kehancuran kosmik). Walaupun Pralaya besar adalah akhir zaman, ada pula Pralaya kecil yang dapat terjadi kapan saja, diwakili oleh musibah lokal: gempa bumi, wabah penyakit ternak, atau serangan hama padi. Kejadian-kejadian ini dianggap sebagai tanda bahwa Kala dan Bhuta sedang 'bersemangat' dan harus segera ditenangkan.

Untuk mengendalikan dinamika ini, masyarakat menciptakan sistem upacara yang sangat ketat dan hierarkis. Upacara ini tidak bertujuan memusnahkan Kala dan Bhuta—sebab itu mustahil, karena mereka adalah bagian dari semesta—tetapi untuk mengubah mereka dari wujud durga (jahat/marah) menjadi wujud tenang (damai/netral).

Inti dari interaksi antara manusia dengan Kala dan Bhuta adalah pelaksanaan Bhuta Yadnya. Ritual ini adalah persembahan suci (yadnya) yang ditujukan kepada Bhuta Kala agar mereka tidak mengganggu keseimbangan hidup manusia.

Bhuta Yadnya memiliki berbagai tingkatan, disesuaikan dengan skala kekacauan atau ancaman yang dirasakan:

• Segehan: Persembahan harian atau kecil yang diletakkan di tanah, ditujukan kepada Bhuta lokal di sekitar rumah untuk memastikan keberlangsungan aktivitas sehari-hari.
• Caru: Upacara yang lebih besar (mingguan, bulanan, atau tahunan) menggunakan hewan kurban tertentu (ayam, itik, babi) dengan warna yang disesuaikan dengan arah mata angin dan manifestasi Dewa.
• Tawur Agung: Upacara pembersihan kosmik skala besar yang diadakan setiap tahun (pada sasih Kasanga, sehari sebelum Nyepi), atau dalam siklus yang lebih panjang (misalnya Eka Dasa Rudra setiap 100 tahun sekali), untuk membersihkan seluruh Bhuwana Agung dari energi negatif Kala Bhuta.

Filosofi di balik persembahan ini adalah Tattwa (kebenaran filosofis): manusia memberikan makanan dan persembahan material (Caru) kepada Bhuta, sehingga entitas tersebut puas dan bersedia meninggalkan wilayah manusia, kembali ke alamnya, dan menjaga keseimbangan alam semesta.

Relevansi Historis dan Penjagaan Tradisi Pra-1900

Dalam konteks Kosmologi Bali sebelum 1900, pemahaman mendalam tentang Kala dan Bhuta adalah instrumen kekuasaan dan stabilitas sosial.

Di masa kerajaan (puri), Raja (atau penguasa lokal) bukan hanya pemimpin politik, tetapi juga pemimpin spiritual. Tugas utama Raja adalah memastikan bahwa ritual Bhuta Yadnya skala besar (seperti Tawur) dilaksanakan dengan sempurna.

• Jika ritual berhasil, artinya Raja mampu menjalin hubungan harmonis dengan alam bawah, dan kemakmuran (panen yang melimpah, tidak ada wabah) akan tercapai.
• Jika terjadi bencana besar, hal itu menjadi indikasi bahwa Raja gagal menenangkan Kala Bhuta, yang bisa menjadi legitimasi bagi pemberontakan atau perubahan kekuasaan.

Oleh karena itu, tata kelola spiritual Bali di era pra-modern adalah cerminan langsung dari tata kelola pemerintahan. Kekuatan Kala dan Bhuta adalah kekuatan yang mengikat masyarakat dari kelas tertinggi (Raja) hingga petani (Krama Desa) dalam sebuah sistem ketergantungan ritual yang utuh.

Pemahaman akan kekuatan elementer ini juga tercermin dalam arsitektur dan tata ruang desa. Arah Kelod (ke laut atau hilir) selalu dianggap sebagai arah yang didiami oleh Bhuta atau kekuatan yang harus diwaspadai, sementara Kaja (ke gunung atau hulu) adalah arah Dewata.

Prinsip ini menghasilkan tata ruang yang unik:

• Pura-pura penting (pusat Dewata) selalu menghadap atau berada di arah Kaja.
• Kuburan, tempat kotoran, dan pembuangan diletakkan di arah Kelod, berdekatan dengan wilayah Bhuta.

Tata ruang ini adalah upaya nyata untuk membatasi dan mendemarkasi wilayah suci (Dewa) dari wilayah profan (Bhuta), sambil memastikan bahwa persembahan kepada Bhuta tetap diberikan di tempat yang semestinya, yaitu di tanah.

Penutup: Melampaui Dualisme, Meraih Harmoni

Memahami Latar Belakang Spiritual: Konsep Kala dan Bhuta dalam Kosmologi Bali sebelum 1900 adalah kunci untuk membuka rahasia sejati budaya Bali. Jauh dari citra eksotis yang dikenal dunia, Bali adalah peradaban yang dibangun di atas kesadaran bahwa hidup adalah negosiasi terus-menerus antara kekuatan baik dan kekuatan destruktif.

Kala dan Bhuta bukanlah musuh yang harus dimusnahkan, melainkan aspek esensial dari realitas, elemen yang memastikan siklus kosmik terus berputar. Melalui Bhuta Yadnya, masyarakat Bali kuno menunjukkan kecerdasan spiritual mereka: kemampuan untuk mengubah kekuatan pembinasa menjadi penopang kehidupan.

Warisan pemahaman ini tetap relevan hingga kini, mengingatkan kita bahwa keseimbangan alam semesta menuntut pengakuan terhadap dualitas—bahwa cahaya tidak akan berarti tanpa bayangan. Di sinilah letak keunikan spiritual Bali: menerima kegelapan sebagai prasyarat bagi terbitnya fajar yang harmonis.